El Gurú y la Tradición Iniciática: Toda la tradición de la India, Sanatana Dharma o"la religión eterna", en general, y el Yoga en lo particular son en su esencia tanto como en sus desarrollos una tradición iniciática. La figura del maestro, es de vital importancia. M.Pundit en su traducción del Kularnava Tantra nos explica el significado del término "gurú", se interpreta como indicativo de aquel que revela las verdades arcanas (gudham), o también, como indica el Guru Gita (verso 17), "el disipador de la oscuridad" (de la raíz sánscrita gu-oscuridad, y ru-aquello que disipa) es el que disuelve las tinieblas de la ignorancia y conduce a la luz de la sabiduría. El administra el ritual (diksha), pero lo más importante es quien transmite su energía espiritual, o da su infusión de poder (shakti-pata).
Las cualidades de un "gurú": Debe haber realizado en sí mismo el más alto ideal de la tradición propia. Él es ante todo el representante de una escuela particular y, como tal, no pretende enseñar nada en su propio nombre, sino transmitir fielmente la doctrina original comunicada desde tiempo inmemorial por los primeros maestros de esa escuela mediante una sucesión ininterrumpida de gurús y discípulos. El gurú es a su vez discípulo de otro gurú, es el custodio de una tradición.
Pero la esencia de un gurú, como afirma el Vedanta es ser un brahmanista, es decir un viviente en lo divino, debe ser un hombre espiritualmente iluminado, es un ser "liberado en vida"(jivanmukta). Sin embargo se ha dado casos muy poco comunes, en donde seres particularmente dotados (fruto de encarnaciones anteriores) no han recibido iniciación en esta vida, sino que la iluminación viene con ellos consustancialmente y rebrota con situaciones que la detonan (cfr. El caso de Ramana Maharshi). Además hay otros seres extraordinarios que renacen en circunstancias sobrenaturales para cumplir misiones específicas dentro del plan divino, ellos son reconocidos porque pueden manifestar Omnipotencia, Omnipresencia y Omnisciencia. Son llamados "avatares" ,el ejemplo más cercano es el de Jesús de Nazareth, Krishna, Buda, etc.
Por ser este un concepto mal entendido, o deformado y por otra parte para que sirva de ejemplo de la realidad viviente que posee esta magna escuela de espiritualidad y mística, damos a continuación unas breves biografías de "los Himalayas del Espíritu" que posee esta cultura. Comenzaremos por destacadas figuras del neo-hinduismo quienes cimentaron el actual desarrollo del yoga a nivel mundial.
Ramakrishna Paramahamsa (1834-1886) El Santo entre los santos, encarnación del Bhakti o devoción amorosa a Dios, aún hoy es un poderoso magneto espiritual cuyas enseñanzas son la guía para millones de devotos en todo el mundo. Nació en Bengala, de una familia pobre de brahmini, no pudo recibir más que una educación elemental. Fué ante todo un devoto amante de Dios en todas sus formas, practicó y predicó la fe sencilla en Dios, el amor sincero hacia él y el ensimismamiento enstático en él. No fué un filósofo, erudito, sino un místico que irradió a sus contemporáneos con la llama de amor viva de su autoliberación total.
La esencia de su enseñanza es un evangelio de amor universal que trasciende todas las diferencias, pero el rasgo original consiste en que pudo experienciar las máximas alturas de la realización mística de los más importantes senderos religiosos, a saber: la vía del Tantra, a través del culto a la Madre Divina "Kali", la vía del Yoga, del Vedanta (dualista y no dualista) e incorporó las vías del Budismo, Jainismo, Islam y del Cristianismo. Estas diversas realizaciones le confirmaron en la necesidad de establecer un plano místico superior a las religiones particulares, una síntesis totalizadora, que no era en absoluto resultado de una reflexión intelectual sino efecto de su emancipación interior. El decía: "las diferentes religiones no son más que caminos diversos para alcanzar al único Dios". Todas las religiones de la tierra son verdaderas y válidas, la pretensión de veracidad y superioridad exclusiva por parte de alguna religión es totalmente gratuita e injustificable. Por eso, la lucha entre los pueblos en nombre de Dios y de la religión es una verdadera estupidez.
El trató de transmitir a los demás el fruto de su iluminación, para que cada cual develara personalmente su potencialidad divina y pudiera deshacer la ilusión de separatividad que crea el ego-mente entre los hombres y viviera realmente la unidad desde el amor de Dios. En estas frases de Ramakrishna hallamos lo sustancial de su intuición: " la luz del sol es siempre la misma dé donde dé (refleje donde se refleje)...así también es la luz divina, da igualmente imparcial sobre todos los corazones, pero sólo los corazones puros y piadosos de los hombres buenos y santos la reciben y la reflejan bien".
"Sé un cristiano en la práctica de la misericordia, un musulmán en la observancia rigurosa de las formas externas y un hinduista en el ejercicio del amor universal hacia todos los vivientes".
Swami Vivekananda (1862-1902) Discípulo predilecto de Ramakrishna, igual que su gurú, vivía en constante comunión con Dios. Asumió la tarea de traducir en acción para beneficio del mundo el mensaje de su maestro. En el fuego de su ardiente corazón se combinan las alturas místicas de un San Juan de la Cruz, la inteligencia de un Santo Tomás de Aquino con el celo apostólico de un San Pablo. Penetrado de la cultura occidental, Vivekananda fué, en suma, quién orientó deliberadamente el Vedanta no-dualista de Samkara hacia los valores nuevos en que se conjugaba lo mejor de las aspiraciones espirituales de Oriente y Occidente. La ocasión para difundir ese mensaje fuera de la India se la brindó el "World Parliament of Religions" (Parlamento Mundial de las Religiones), celebrado en Chicago en 1893, y en el que él representaba al Hinduismo. La personalidad y elocuencia del Swami produjo en sus oyentes una enorme impresión. De este modo, su viaje a Occidente obtuvo un éxito grandioso y marcó los inicios del espíritu misionero en el Hinduismo.
Fundó la "Orden de Ramakrishna", la institución consiste en dos tipos de actividad: el primero son los monasterios (matha) y conventos de retiro (ashrama), que tienen como finalidad la formación del sannyasin (monje) y de los seglares que quieren dedicarse al servicio de los demás. Después siguió con la célebre "Ramakrishna Mission"(Misión de Ramakrishna), fundada en 1897, organismo anexo a la Orden, que emprendió principalmente en la India, luego a diversas partes del mundo, grandes obras caritativas y sociales, educativas e intelectuales, morales y espirituales, enviaba a diversos países de Europa, de América y de Asia sus swami-s (preceptores espirituales) para predicar las enseñanzas de Ramakrishna.
Consumido por el fuego de su entrega total, y habiendo dado ejemplo de Sabiduría, Amor y Servicio, Vivekananda dejó su cuerpo físico a los treinta y nueve años. Su mensaje a ejercido una enorme influencia sobre el pensamiento y vida del hinduismo moderno. Es destacable decir que en Chile existió un grupo de devotos alrededor de los años 1923-25, quiénes, a través de editorial Ananda, publicaron "El Evangelio de Ramakrishna", las obras más importantes de Vivekananda y de Abhedananda. Estaban en contacto con la primigenia Sociedad Vedanta, que se transformaría más tarde en el Ramakrishna Ashrama, de Buenos Aires, Argentina, actualmente dirigida por el Swami Pareshananda.
Ramana Maharishi (1879-1950) Este liberado en vida (jivanmukta) es la manifestación viva del Vedanta advaita o Vedanta no-dualista de Samkara, es el Jñani o Sabio por excelencia. A los diecisiete años de edad vivió un énstasis espontáneo (no medió ninguna técnica en su despertar, sólo el darse cuenta de su verdadero Yo) que le permitió permanecer en completa y sostenida absorción en el Ser (sahaja samadhi), abandonó su hogar peregrinando al sagrado monte Arunachala, en donde Shiva brilla continuamente con su inconfundible resplandor (el del Supremo Conocimiento), en Tiruvannamalai (al sur de Madrás), allí permaneció toda su vida. Ramana, el bondadoso, iluminó por el sólo poder de su presencia, como si el propio fulgor de Shiva se hubiera encarnado en forma humana.
Hablaba poco, pero cuando lo hacía llegaba directo al corazón, más allá de las palabras, irradió a miles de devotos de todas las realidades religiosas, sociales y culturales del mundo. La esencia de su mensaje es la realización del Atman, el Ser o el "Yo" por medio del perfecto conocimiento de la mente, que equivale a su autodominio. El método es el clásico sistema vedántico llamado atma vichara o "investigación de Atman" mediante la constante pregunta: ¿Quién soy yo?. El modo de detener la mente es indagar silenciosa y profundamente en la naturaleza de ese pensamiento "yo", se requiere de una concentración psicosomática total y absoluta (dhyana) para develar la evanescencia del fantasma samsárico del yo, ego, mente, materia. Autoprovocándose así un estado de suprema perplejidad (que equivale a la detención de todo el aparato cognoscitivo). Luego se vuelve uno hacia su propio origen, el corazón espiritual "hridayam"(al lado derecho del pecho), ahí todo es absorbido en la luz del Atman, donde sólo se Es-Conciencia- Bienaventuranza (Sat-Chit-Ananda).
Este Gran Sabio, Maha rishi, dejó sólo unas pequeñas obras escritas, inspiradas desde su estado de sahaja samadhi, rebosan del Conocimiento directo de la Verdad. Pero su gran corazón y genialidad quedó registrada a través de las transcripciones de sus diálogos, que hicieron algunos de sus devotos. Anecdóticamente un escritor chileno, Juan Marín junto a su esposa visitó el Ramana ashraraman, allí tuvieron una entrevista personal con el Maharshi, ella quedó registrada en el libro "La India Eterna"de Editoraial Zig-zag.
Sri Aurobindo Ghose (1872-1950) Este gran filósofo-místico-poeta de la India moderna, nació de una acaudalada familia hinduista de Calcuta en 1872. Inició su carrera al servicio de causas políticas; sólo desde 1908 a consecuencia de una súbita iluminación, mientras estaba preso en la cárcel de Alipur, rompió con la vía del acto y se consagró a la realización interior, se entregó intensamente la práctica del Yoga, a fin de experimentar en su persona el mensaje espiritual de la India y difundirlo entre los demás.
En Abril de 1910, Aurobindo se retiró en Pondicherry, donde pasó el resto de su vida entregado durante cuarenta años a una intensa autodisciplina, meditación, estudio, y a escribir. De 1914 a 1921 publicó un diario filosófico, The Arya, en el que fué redactando por entregas su "magnum opus", The Life Divine (La Vida Divina, 3 tomos) y The Síntesis of Yoga (La Síntesis del Yoga, 3 tomos). Publicó o permitió publicar en forma de libro gran cantidad de estudios, sobre los Veda-s y las Upanishad-s, sobre el Yoga, el Bhagavad Guita, el "renacimiento" indo, etc.
Aurobindo es el creador del Purna Yoga (Yoga Integral), pero en un sentido analítico estricto la esencia de su enseñanza puede ser llamada un "No-dualismo integral". Esta concepción de la realidad es un feliz maridaje del no-dualismo (advaita) upanisádico y el evolucionismo científico, o dicho de otra manera de lo trascendente con lo inmanente en armonía. El propósito del sistema no sólo apunta a la elevación de la común conciencia mundana ignorante, a la conciencia divina, sino al descenso del poder supramental de la conciencia divina en la mente, vida y cuerpo, para transformarlos, para manifestar lo divino aquí, en la tierra, y crear una vida divina en la materia. Por eso él invita a todos los hombres a cooperar con Dios para realizar lo antes posible su sublime destino, que es nada menos que evolucionar al estado de superhombre y a vivir la vida divina en lo inmanente. Dice así: "Ser superhombre es vivir la vida divina, ser un dios; porque los dioses son los poderes de Dios. Sé tú un poder de Dios en la humanidad. Esto quiere decir vivir en el Ser divino, y dejar a la conciencia y a la felicidad, a la voluntad y a la conciencia del Espíritu poseerte y jugar contigo por medio de ti. Esta es la transfiguración de sí mismo en el monte".
Dejó su cuerpo físico el 5 de Diciembre de 1950, dejando tras de sí un gran número de discípulos, encargados de perpetuar su doctrina y su mensaje. En la actualidad el Aurobindo Ashram, de Pondicherry y el increíble entorno de la ciudad futurista de Auroville son un centro de atracción e inspiración para miles de hombres y mujeres de todo el mundo.
Paramahamsa Yogananda (1893-1952) Mukunda Lal Gosh, llamado más tarde, monásticamente Paramahamsa Yogananda nació el 5 de Enero de 1893 en la ciudad de Gorakhpur, nacido de una familia de la casta kshatriya (casta de guerreros y gobernantes). La obra de esta Gran Alma Pura, comenzó, con el entrenamiento espiritual que recibió de su gurú, el Swami Sri Yukteswar, quién le inició en la ciencia del Kriya Yoga . El significado de este Yoga es "unión (Yoga) con el infinito por medio de cierta acción o rito (kriya)". Es un sistema avanzado de Raja yoga (Yoga Mental).
Su labor educativa comenzó poco después con la fundación de una pequeña escuela y se ha expandido desde entonces a varios establecimientos educacionales en toda la India. Posteriormente fundó Yogoda Satsanga Society of India (Y.S.S.) En 1920 viajó desde la India a los Estados Unidos para representar a su país como delegado en un Congreso Internacional de Religiones Liberales celebrado en Boston (Massachussets). Poco después de su llegada fundó Self Realization Fellowship (S.R.F.). Entre las metas e ideales que él aspiró para su sociedad se cuentan: el divulgar las técnicas científicas mediante cuya aplicación el hombre puede alcanzar una experiencia personal y directa de Dios, y el demostrar las verdades esenciales que constituyen los fundamentos científicos comunes a toda religión verdadera, promoviendo así una mayor armonía entre los diversos pueblos y naciones del mundo.
A través de la célebre historia de su vida, "Autobiografía de un Yogui", así como por medio de sus numerosos libros y enseñanzas procuró brindar a las personas de todas las razas y credos los medios para liberarse de las desarmonías físicas, energéticas, emocionales, mentales y así disolver la ignorancia espiritual.
En la vida de Paramahamsa Yogananda el ideal del amor a Dios y el servicio a la humanidad se manifestaron en su plenitud. Dejó este mundo el 7 de Marzo de 1952 a través de un mahasamadhi (el abandono definitivo del cuerpo, realizado por un yogui en forma consciente). Su obra continúa prosperando y refulgiendo cada vez más, atrayendo a la senda espiritual a personas de todas las latitudes. Tanto en aquel tiempo como en la actualidad, la mayoría de los estudiantes de las lecciones de S.R.F. son personas con responsabilidades familiares y laborales quienes mediante las enseñanzas aprenden a equilibrar su vida gracias a la meditación. Durante su existencia, Yogananda también aceptó entrenar a todos aquellos estudiantes que deseaban dedicar su vida a la meditación y al servicio a los demás como miembros monásticos de la Orden de Self Realization. La obra espiritual y humanitaria que iniciara continúa hoy bajo la dirección de los discípulos que él entrenó personalmente para llevar a cabo su misión, encabezados por Sri Daya Mata, presidenta de S.R.F. La sede central Internacional de S.R.F. se encuentra en La cima de Mt. Washington, con vistas a la ciudad de los Angeles.
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